◇주소: 경기도 용인시 기흥구 덕영대로 1732 경희대학교 국제캠퍼스 외국어대학 327호

◇ 전화: 031-201-3350~3352      ◇ 팩스: 031-204-8112

◇ 이메일: kongzi1@khu.ac.kr        ◇ 홈페이지: http://confucius.khu.ac.kr

경희대학교 공자아카데미

2014년 제 2회 대학생 중국어 번역대회 안내

경희대학교 공자아카데미에서는 중국어 실력 향상을 돕고 훌륭한 미래 인재를 키우기 위하여 “2014년 제 2회 대학생 중국어 번역대회”를 다음과 같이 실시하오니 학생들의 많은 참여 바랍니다.

■대회요강

1. 참가대상 : 국내대학교 재학생(휴학생 포함)

2. 예선작품 : 林语堂《生活的艺术·美国三大恶习》

3. 제출기한 : 2014.07.31.(목)[이메일 접수, 18시까지]

4. 수상인원 : 10명 (금상 1명, 은상 2명, 동상 3명, 장려상 4명)

5. 대회(본선)일자 : 2014.08.18.(월), 10:30 ~ 12:00

6. 대회장소 : 경희대학교 국제캠퍼스 외국어대학

7. 본선 및 시상식 : 2014. 08. 18(월), 16:00분

■참가방법

대회일정

구 분	일 시	참고사항	비 고
신청서 및 번역물 접수	2014.07.31. (18시까지)	이메일 접수
본선 진출자 확정 발표	2014.08.11. 18시 이후	경희대학교 공자아카데미 홈페이지
본선 실시	2014.08.18(월), 13:30-15:30	경희대학교 국제캠퍼스 외국어대학

2. 접수방법 : 이메일 접수 또는 방문 접수

- 이메일 접수: kongzi1@khu.ac.kr

- 방문 접수: 경희대학교 공자아카데미

(경기도 용인시 기흥구 덕영대로 1732 경희대학교 국제캠퍼스 외국어대학 327호)

3. 제출서류

- 참가신청서(붙임서식 참조) 1부

- 재학증명서 1부

- 번역물 1부

※ 이메일 접수 시 재학증명서는 스캔하여 송부하며, 당일 원본제출

■심사기준 및 시상내역

심사기준: 번역의 완성도, 본선에서의 표현력 등

시상내역(안)

구분	인원 (명)	부상	비고
금상	1	상장 및 상금 30만원
은상	2	상장 및 상금 20만원
동상	3	상장 및 상금 15만원
장려상	4	상장 및 상금 10만원
계	10

※기타 참가자에게는 소정의 기념품 증정

■유의사항

1. 제출한 서류의 내용이 사실과 다르거나, 예선원고를 대리인이 작     성한 것으로 판명될 경우 응시자격 박탈 및 수상을 취소함

2. 시상기준에 부합하는 대상자가 없을 경우 시상내용이 변경될 수      있음

3. 본 대회와 관련하여 제출한 모든 서류는 반환하지 않음

붙임: 1. 참가신청서 1부.

2. 찾아오시는 길 1부.

3. 작품내용 1부. 끝.

{붙임 1.}

[2014 경희대학교 공자아카데미 제 2회 대학생 중국어 번역대회]

				※접수번호
제 2회 대학생 중국어 번역대회 참가신청서
인적사항	이 름	(한글)			성 별			사 진 (3*4cm)
		(한자)
	소 속	대학교 학과
	생년월일
	주 소
연락처		본 인				E.MAIL :
		기 타
공인어학능력 (중국어)			종류:			급수:
대회참가경험 (중국어) (해당자만 작성)
중국어권 국가 체류경력			없음 / 있음 ( 년 개월)
본인은 경희대학교 공자아카데미에서 주최하는 제2회 대학생 중국어 번역대회에 본 참가 신청서를 제출하며 위 기재 내용은 사실과 다름이 없음을 확인합니다. 2014년 월 일 신청인: (인) 경희대학교 공자학원장 귀하
*제출서류: 참가신청서, 재학증명서(스캔 후 첨부), 번역물 1부

{붙임 2.}

찾아오시는 길

경희대학교 국제캠퍼스 오시는 길

출발지	노선번호	승차장	경유지	비고
서울	강남역 (6번 출구 200m 전방)		강남역 ↔ 양재 ↔ 고속도로 ↔ 신갈 ↔ 영통 ↔ 경희대	교내진입
			강남역 ↔ 양재역 ↔ 고속도로 ↔ 경희대 ↔ 신영통 ↔ 병점
	잠실역		동서울터미널 ↔ 잠실역 ↔ 송파IC ↔ 고속도록 ↔ 신갈IC ↔ 영통 ↔ 경희대	교내진입
			잠실역 ↔ 월드컵구장 ↔ 아주대 ↔ 영통 ↔ 경희대	교내진입
	여의도		여의나루 ↔ 사당역 ↔ 서현역 ↔ 오리역 ↔ 신갈 ↔ 경희대	교내진입
	사당역		사당역 ↔ 의왕고속도록 ↔ 북수원 ↔ 고속도로 ↔ 영통 ↔ 경희대	교내진입
	서울역		서울역 ↔ 을지로 ↔ 고속도로 ↔ 수원IC ↔ 영통 ↔ 경희대	교내진입
수원	장안대		장안대 ↔ 동화리 ↔ 수원대 ↔ 병점역 ↔ 망포사거리 ↔ 삼성홈플러스 ↔ 경희대
	병점		병점 ↔ 세류역(출근시간만 경유) ↔ 밀리오레 ↔ 경희대
성남 (분당)	미금역		미금역 ↔ 수지아파트 ↔ 수원역 ↔ 영통 ↔ 경희대
			머내 ↔ 풍덕천 ↔ 수원역 ↔ 영일중 ↔ 경희대
	상대원		상대원 동사무소 ↔ 성호시장 ↔ 모란역 ↔ 서현역 ↔ 경희대	교내진입
구로	구로공단역		구로공단역 ↔ 시흥 ↔ 평촌 ↔ 장안문 ↔ 수원역 ↔ 영통 ↔ 경희대

※ 지하철 이용시 : 영통역 하차, 도보 15분

2. 캠퍼스 안내도

1- 운동장	2- 야구장	3- 평화노천극장	4- 전자정보대학관
5- 우주과학교육관	6- 국제대학원	7- 중앙도서관 3층	8- 국제.경영대학원
9- 학생회관	10- 도예관	11- 생명과학대학	12- 체육대학관
13- 예술.디자인대학관	14- 멀티미디어교육관	15- 외국어대학관 (327호)	16- 우정원기숙사
17- 공대지하주차장	18- 공학관	19- 제2기숙사	20- 정문

{붙임 3.}

林语堂《生活的艺术·美国三大恶习》

“一个人以为不要紧，就甚么都不要紧了。”这种中国人所特有的美妙的观念，同美国人的观念形成了奇特的对比。人生真的是要麻烦到“心为形役”的境地吗？这种观念被悠闲哲学的崇高精神所排斥。在一家工程公司的广告上，我曾看到一条大字标题：“差不多正确是还不够的。”这是我们所见到的最特殊的一张广告。求全的欲望已近于淫。美国人的错处也就是一定要把已经差不多正确的东西造成更正确些；而中国人则以为差不多正确已经是够好的了。

讲求效率，讲求准时，及希望事业成功，似乎是美国的三大恶习。美国人所以那么不快乐，那么神经过敏，原因是因为这三种东西在作祟。于是享受悠闲生活的天赋权利被剥夺了，许多闲逸的、美丽的、可爱的下午被他们错过了。一个人第一步应相信世界上并无灾难，也应相信“把事情放着不做”比“把事情做好”更要高尚。大体上说，一个人在接信后马上写回信，结果是好坏各居其半。如果不写回信，虽然一个人也许会错过几次良好的约会，但也会避免几次不欢而散的约会。假如把搁置在抽屉里已三个月的信件拆开看一下，觉得多数的信是毋需答复的；三个月后再拿起来看，那么你竟或觉得全无答复的必要了，答复只是把光阴浪费掉。写信实也可以变成一种罪恶，它使写信者变成推销货品的优等掮客，能使大学教授变成有效率的商业经理。在此种意义上，对那些时常上邮局的美国人抱轻视心理的韬洛，使我颇能了解他。

讲求效率能够把事情做完，而且做得甚是良好，这是毋庸争论的。我老是不喜欢用中国的自来水龙头，而喜欢美国制造的，那也是一种安慰，因为美国所制的自来水龙头不漏水。可是我们对大家“必须有用，必须有效率，必须做官，必须掌握大权”的这个旧观念，我们不约而同的回答：“世界上自有许多傻子，他们愿意做有用的人，不怕烦恼，劳碌终日，喜欢掌握大权，而自会将一切事业都办好的。”紧要的问题却是：是谁比较聪明---悠闲者呢？还是劳碌者呢？我们不赞成讲求效率是因为讲求效率太费功夫，为了想把事情做得十全十美，连享受悠闲的乐趣也失掉，并且连神经也跟着损坏了。美国有一个杂志编辑，为了要严密校正错字，就连头发也校得灰白。中国的编辑便聪明得多，他把几个没校出来的错字留下，以便增加读者发现错误的乐趣，增加读者细心观察的能力。不但这样，并且中国杂志上，都是按期刊登一篇连载小说，登了几期之后，便突然失踪，而读者和编者也就淡忘了。这在美国，那编辑或许因此会大受攻击，但中国的编辑是没有关系的，原因就是没有关系而已。美国工程师在建设桥梁时，核算准确，两端的接榫点，一寸的十分之一也不会相差。要是两个中国工人，在山的两面分工掘山洞，结果是会掘成两个进口，两个出口。只要山洞掘得出，中国人就觉得是没有关系的，有二个山洞反而可以筑双轨铁道了。如并不匆忙的话，两个和一个是没有关系的，山洞总是山洞，掘也算掘了，工作也算完毕了，要是火车能够行走如常，那也就算不错了。中国人也极守时，不过你须给与他们充足的工作时间。只要这规定的时间是够长的话，那么他们总能把一份工作按照规定时间做完。

这种伟大的悠闲生活在现代工业生活的速度下使我们没法享受。而况，现在拿钟来计时，使每个人的脑中对于时间这件物事印下一种特异的观念，以致连我们聪明的人类也变成了钟。这种情形自然会传到中国；譬如一家雇用二万个工人的工厂，如若全数的工人都依着各人的兴趣随随便便依着自己的时刻进厂做工，这情形岂不要变得非常可怕，于是这种按时按刻的上工规则便定了出来，造成了生活之所以那样困苦，那样紧张。一个人如要在下午五时准时到达某地，结果连五时以前所有的时候，都会因此牺牲在预备这件事上。在美国，几乎每个成人都参照小学生上课方式去决定他自己的工作时刻---三时做这件事，五时做另一件事，六时三十分换衬衣，六时五十分上汽车，七时到达旅馆。这样一来，生活险乎失掉了他的重要价值了。

美国人过于注意安排时间，已使这件事渐臻于凄惨之境。他们不但把明天的工作时刻预先排定，不但把下星期的工作时刻完全排定，并且连下一个月的工作时刻也完全排好，甚至三星期后的一个约会时刻也会预先排定，这似乎是太过伤了一些。一个中国人接到他朋友一张请帖时，不必答复他的朋友到或不到，如在请客名单上写一个“到”字，即表示要来的，不来的话呢，即写上一个“谢”字，这样就算了事，可是另有多数被邀者直截了当地写上一个“知”字，意思即是已经知道，来不来不一定。一个即将离开上海的美国人或欧洲人，他会很有把握地告诉我说，他将在一九三八年四月十九日下半天三时正，在法京巴黎参加一个委员会议，之后，又将在五月二十一日乘早班七时的火车直达奥京维也纳。假如我们要把一个人下午判处死刑，难道一定将行刑期判决得这样早吗？一个人既然做了自己的主人翁，难道竟不能随着他的趣味旅行，任着自己的意思来去吗？

但是美国人之所以不懂悠闲，还有一个更重要的原因在：他们做事的情趣太高，把工作看得高于生存，比生存来得紧要。世界上一切出名的艺术，大家都一定要求要有一个名副其实的特性，我们的生活同样地也该要求他具有一种特性。但特性这种奇妙的东西是跟酒的醇熟一样的，它必须要静止不动，并且还需要经过一个相当长的时间，并不是马上就可以制造出来的。在东方人的心目中，中美的男女老少，一概都觉得十分好笑，因为他们统想做工作，用尽方法来获得宝贵的自尊心和使后起者尊敬。其实老年人做工作，正如在教堂上装设播音机，播送爵士音乐的节目罢了。老人家做了一辈子还不够吗？难道他们一定要永远做工作吗？壮年不悠闲已经是很糟糕的了，若到了老年再不优游岁月享享清福，这真是人类天性上的一种罪恶。

特性常和那些古旧的事物，那些依靠时间去生长的事物保持着密切的联系，特性在创造中的标识很多，人到中年时，面孔上一些美丽的线条，就是这标识的表现。但特性在每个人都把旧型汽车去贴换新型式汽车的那种生活方式中，是很难找到的。我们对于自身的好坏正和我们对所造的物事一般，随着时代而变换。在一九三七年，我们男女都是一九三七年的式样，到了明年，每个人又都具有明年的式样了。古教堂、旧式家俱、 版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢古老的东西 ，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。

有一些时候，我会发生一种先知式的幻觉，幻想在一千年之后，纽约曼汉旦市区的住户都变成了行动缓慢者，美国的“进取者”(Go-getter)都成了东方式的悠闲人。美国的绅士们或许都披上了长袍，着上了拖鞋，要是学不会像中国人的模样将两手缩在袖中呢，那么将两手插在裤袋内，在百老汇大街上踱方步。十字路口的警察同踱方步的人搭讪，车水马龙的马路中，开车者相遇，大家来寒暄一番，互问他们祖母的健康。有人在他店门口刷牙，一边却叨叨地向他邻人谈笑，偶然还有个自称为满腹经纶的学者踉踉跄跄地走路，袖子里塞着一本连角都卷的烂书。午馆店的柜台拆除了，自动饮食店里低矮而有弹力的安乐椅子增多了，以供来宾的休息。有一些人则会到咖啡店去坐上一个下午，半个钟头才喝完杯橘汁，喝酒也不再是一口气地灌上一大杯，而是沾唇细酌，品味谈天，体会其中无穷的乐趣。病人登记的办法取消了，“急症房”也废除掉，病人同医生可以讨论人生哲学。救火车变得像蜗牛那样地笨，慢慢地爬着，救火人员将会跳下车来，赏识人们的吵架，他们是为了空中飞雁的数目而引起的。这种快乐的时代可惜在纽约曼汉旦市区是没有实现的希望的。如若一旦能实现，则人民一定可以尽情享受许多悠闲的下午了。