부여군백제문화선양위원회 공고 제 2023 - 1호

백제 계산공주 및 백제 금동대향로 원작소설 공모 공고

백제 계산공주 및 백제 금동대향로 원작 소설 공모전을 통해 역량있는  작품을 발굴하여 백제문화 콘텐츠 활용 및 관광자원화 하고자 다음과 같이 공고합니다.

2023.  5.  10.

부여군백제문화선양위원회위원장

가. 공 모 명

○ 백제 계산공주 원작 소설 공모전

○ 백제 금동대향로 원작 소설 공모전

나. 지원규모 : 금35,000,000원(금삼천오백만원)

○ 백제 계산공주 원작 소설 / 당선작 1편,  2,500만원

○ 백제 금동대향로 원작 소설 / 당선작 1편,  1,000만원

다. 사업기간 :  2023. 5. 10.(수) ~ 2023. 11. 30.(목) 18:00까지

※ 수상작 발표 : 2023. 12월중 (홈페이지 게시 및 개별 연락)

라. 공모주제

○ 백제 계산 공주를 소재로한 작품(장편 소설)

○ 백제 금동대향로를 소재로한 작품(중편 소설)

마. 공모자격 : 누구나 응모 가능(신인 및 기성작가를 막론함)

바. 공모내용

❶ 공모부분

○ 백제 계산공주 원작 소설 : 장편소설(200자 원고지 700매 내외)

○ 백제 금동대향로 원작 소설 : 장편소설(200자 원고지 300매 내외)

□ 의자왕의 왕녀인 계산공주는 어렸을 때부터 검법에 능통하여 부왕이

신라를 공격할 때 종군하는 등 무예실력이 출중하였음

□ 특히 남해의 도사로부터 신술(新術)을 습득하여 선술(仙術)에도 능통하였으며

활과 칼로 된 ‘자용병기(自勇兵器)’라는 무기를 발명하여 국가 수호에 기여

□ 신라가 당의 소정방과 군대를 합쳐서 백제를 공격하러 왔을 때,

그녀는 까치로 변신해 신라군을 정탐하러 갔다가 김유신 장군과의

신술(神術) 대결에서 패하여 붙잡힘

□ 기지를 발휘해 탈출한 계산공주는 위기에 처한 백제를 구하기 위해

전쟁터로 다시 돌아가 활약하였지만 격전 끝에 결국 사망하게 됨

□ 공주가 쓰러진 자리에 황금빛을 띤 까치의 형상이 나타났고 얼마 뒤

홀연히 사라짐

□ 이를 지켜보던 많은 이들에게 신비로움과 함께 영웅을 지키지 못한

것에 대한 애통함을 남기며 계산공주의 이야기가 후대에 널리 퍼지게 됨

※ □~□ 각색한 부분임

❷ 계산공주 설화 줄거리(참고용)

※ 참고 문헌 및 자료

○『삼국유사』,『동경잡기』,『民間信仰第三部 朝鮮の巫覡』

○ 백제 계산(桂山)공주 이야기 등 관련 단행본 및 논문 등

○ 新編 사비백제사 관련 자료

❸ 공모방법

○ 공모전 제출 양식 작성 및 응모작품 파일 이메일 제출

※ 접수 이메일 : winsmin@korea.kr

※ 이메일 제출 시 반드시 유선으로 접수 확인 ☎(041)830-2203

❹ 제출 내용

1) 참가신청서 1부

2) 개인정보 수집 및 이용에 대한 동의서 1부

3) 공모전 유의사항에 대한 동의서 1부

4) 원작소설  작품 제출

※ 이메일 제목·파일명

- 백제 계산공주 원작 소설 공모 – 성명(생년월일)

- 백제 금동대향로 원작 소설 공모 – 성명(생년월일)

❺ 유의사항

가.  응모작은 반드시 본인의 창작물이어야 하며, 공모의 취지에 적합하지 않거나

작품의 전체 또는 일부가 이미 유포된 것(타 공모전 수상작 혹은 유사한

작품, 타인의 저작물·명의 도용 등)일 경우 심사에서 제외하고

법적 문제가 발생한 경우에는 출품자의 책임이며, 수상 이후에 위 사항이      밝혀지면 시상금품 회수 조치함

나. 모든 응모작품은 원고분량을 준수하며 한글문서로 작성 제출하며, 개인        인적 사항과 작품내용 외에 일체의 표시를 금함

다.  당선작의 저작권자는 저작물을 원저작물로 하는 2차 저작권(공연, 연극,      영화, 방송, 국내외출판 등 작품을 매개로 한 모든 형식의 2차 저작물)의       중개 권리를 5년간 부여군에 위임하며, 구체적인 사항은 표준 계약서를      작성하고 양자 합의에 의해 결정됨

라. 백제 계산공주, 백제 금동대향로 중복 응모자는 참가신청서 등 제출 서류 2부씩

제출 하여야함

마. 신청 시 기재착오, 누락, 연락불능 등으로 인한 불이익은 본인의 책임으로 간주

바. 제출된 출품작과 관련 서류는 변경·수정할 수 없으며, 반환되지 않음

사. 상금에 대한 제세공과금은 수상자가 부담함

아. 공모전 모든 일정은 주최 측 사정에 따라 변경될 수 있음

자. 기타 명시되지 않은 사항 및 의견은 주최 측의 의견에 따름

❻ 기타 문의

○ 부여군청 문화체육관광과  ☎(041)830-2203

붙임  1. 참가신청서 1부.

2. 개인정보 수집·이용 동의서 1부.

3. 공모전 유의사항에 대한 동의서 1부.  끝.

붙임1		공모전 참가신청서

성 명			성 별		남 ( ) / 여 ( )
주 소			작품 주제		□ 백제 계산공주 □ 백제 금동대향로 중 택1
참가자	연 락 처
보 호 자 (청소년은 필수로 작성)	연 락 처			성 명:
내용	○ 작품 제목(주제 명시) ※ 주제 명시 : 백제 계산공주 / 백제 금동대향로 중 택 1 ○ 작품 요약
위 본인은 백제 계산공주 및 백제 금동대향로 원작 소설 공모전에 참가하고자 참가 신청서를 제출합니다. 2023년 월 일 참가자 : (인) 부여군백제문화선양위원회위원장 귀하

붙임2		개인정보 수집·이용 동의서

‘백제 계산공주 및 백제 금동대향로 원작 소설 공모전’ 참가(본인확인)를 위한 개인정보 수집⦁이용을 위하여 『개인정보보호법 제15조 및 제22조』에 따라 귀하의 동의를 받고자 합니다. 또한, 이용 목적 이외의 용도로는 이용되지 않습니다.

┃개인정보 수집 및 이용

개인정보의 수집 및 이용 목적		공모전 참가(본인확인)
수집하는 개인정보 항목	필수	성명, 성별, 주소, 이메일, 연락처(휴대폰, 자택전화)
	선택	-
개인정보의 보유 및 이용기간		1년
동의 거부 권리 및 동의 거부에 따른 불이익 내용 또는 제한사항		귀하는 개인정보 수집 및 이용에 대해 동의를 거부할 권리가 있습니다. 필수 항목 제공에 대한 동의 거부 시 공모전 참가에 제한됨을 알려드립니다.

┃법정대리인 동의

14세 미만의 경우 법정대리인 동의가 필요하며, 기재하신 정보는 정보주체와의 관계 확인 용도 외 사용되지 않습니다.
대리인 성명
정보주체와의 관계

필수항목 개인정보 수집 및 이용에	동의함 □ 동의하지 않음

선택항목 개인정보 수집 및 이용에	동의함 □ 동의하지 않음

※ 귀하가 동의한 내용 외의 다른 목적으로 활용하지 않으며, 제공된 개인정보의 이용을 거부하고자

할 때에는 개인정보 보호책임자를 통해 열람, 정정, 삭제를 요구할 수 있음

2023년    월    일

성   명 :                (인)

부여군백제문화선양위원회위원장 귀하

붙임3		공모전 유의사항에 대한 동의서

ㅇ 타 공모전에 응모했던 작품 및 타인의 저작물을 허락 없이 사용한 경우 심사대상에서 제외되며, 수상 이후에 그 사실이 밝혀질 경우 지급받은 상금과 상장을 주관사에 반환해야 하며 모든 법적 책임은 응모자에게 있습니다.

ㅇ  당선작의 저작권자는 저작물을 원저작물로 하는 2차 저작권(연극, 영화, 방송, 국외출판 등 작품을 매개로 한 모든 형식의 2차 저작물)의 중개 권리를 5년간 백제문화제재단에 위임하며, 구체적인 사항은 표준계약서를 작성하고 양자 합의에 의해 결정됩니다.

ㅇ 수상 작품은 원본 제출을 원칙으로 하며, 제출된 작품은 반환되지 않습니다.

ㅇ 신청 시 기재착오, 누락, 연락불능 등으로 인한 불이익은 본인의 책임으로 간주합니다.

ㅇ 상금에 대한 제세공과금은 수상자가 부담합니다.

ㅇ 동의하지 않은 응모자의 응모작은 수상 대상에서 제외됩니다.

ㅇ 기타 명시되지 않은 사항 및 의견은 주최 측의 의견에 따릅니다.

위의 모든 사항에 준수하여 「계산공주 및 금동대향로 원작 소설 공모전」에 참가하고자 합니다.

유의사항에 대하여 동의하십니까?     □ 동의함      □ 동의하지 않음

2023년    월    일

성   명 :                (인)

부여군백제문화선양위원회위원장 귀하

붙임4		新編 사비백제사 (요약자료)

사비 백제 역사의 재정립

백제 연구자 40인의 시선으로 바라본 백제 사비기의 새로운 역사

백제는 여러 왕이 전장에서 죽거나 살해당하는 등 수많은 역경을 겪으면서도 700년 가까운 시간 동안 한반도에서 중부지역의 강력한 중앙집권국가로 존속하며 백제 특유의 우아하고 화려한 문화를 꽃피웠다. 그 중에서도 특히 123년간의 사비기는 백제문화의 정수를 보여준 시기로서 도성의 중심지역에는 왕궁과 주요시설을 짓고 도성 전체를 에워싸는 외곽성을 건설하여 혁신적인 도성 체계를 구축하였다. 또한, 도성의 곳곳에 능사나 왕흥사를 비롯한 화려한 사찰들을 조영하여 불교 국가로서의 면모를 자랑하였다.

하지만 일부 역사서를 통해 우리에게 전해지는 백제는 패망의 모습에만 초점이 맞춰지고 있는 것이 사실이다. 삼국 항쟁기 신라와의 전투에서 뛰어난 활약을 펼쳐 백제의 마지막 중흥기를 열였던 의자왕이 그저 삼천궁녀를 거느리고 향락에 빠져 백제의 멸망을 자초한 인물로만 인식되고 있는 것이 그 대표적인 사례이다. 최근에는 이러한 역사적 사실에 대한 해석의 문제가 지속적으로 제기되고 있는데, 승자의 관점에서 기록된 기존의 역사서에 대한 새로운 시각과 해석이 우리 역사를 더욱 객관적으로 바라볼 수 있다고 믿는 바이다. 이처럼 ≪신편 사비백제사≫는 승자의 시각에서 기록되고 전해져 온 백제 사비기의 역사를 직관해보고자 하는 총합적 시도이다.

사비백제의 진정한 모습을 현재적 관점에서 재정립하고자 하는 부여군의 요청에 따라 백제 관련 전문 연구자 40인의 저술로 ≪신편 사비백제사≫가 완성되었다. 1권 □사비시대를 연 성왕과 사비도성□, 2권 □불국토의 나라와 유려한 백제 문화□, 3권 □백제와 함께한 의자왕□으로 구성된 3권의 도서에서 백제를 바라보는 현재 우리의 시각을 확인할 수 있다.

<1권 사비시대를 연 성왕과 사비도성>

백제 제26대 성왕은 538년 봄 도읍을 웅진에서 사비(泗沘, 지금의 부여)로 옮기고 국호를 남부여로 개칭하였다. 백제의 새 시대를 준비하기 위해 선택되었던 새로운 땅 사비는 금강이 휘감아 흐르는 드넓고 비옥한 충적지가 펼쳐져 있었으며, 방어와 수운에 있어서도 분명한 이점을 가지는 지역이었다.

제1권은 이러한 사비도성의 면모를 보여주는 문헌 기록과 최근의 고고학적 조사 성과를 토대로 계획도시 사비도성의 건설과 발전 과정, 사비도성의 운영과 내부 경관, 도성민들의 생활 모습 등을 구체적으로 고찰하였다. 이를 통해 동아시아 도성사에서 사비도성이 가지는 의미와 그 우수성에 대해 구명하였다.

백제 문화의 빛이 드러나기 시작하다

찬란한 백제의 역사는 비록 660년을 기점으로 막을 내리고 말았지만, 이후 이어진 백제부흥운동과 통일신라기에도 백제인의 자부심은 지속적으로 계승･발전되었다. 1971년 무령왕릉 발굴조사를 계기로 백제는 다시 주목받기 시작했는데, 특히 왕릉에서 출토된 5,200여 점의 유물을 통해 드러난 백제의 정교하고 세밀한 금속 공예품 가공 기술은 화려한 백제 문화의 실체를 확인하게 된 중요한 사례로 손꼽힌다. 이후 1993년 백제 금동대향로, 2007년 왕흥사지 사리기, 2009년 미륵사지 사리봉영기 등의 유물을 통해서도 뛰어난 백제의 문화의 모습을 엿볼 수 있다. 아직도 백제문화의 실체를 확인하기 위한 작업과 연구들은 진행 중에 있다. 이제 균형과 객관의 관점에서 백제를 다시 바라보아야 한다.

백제의 역사적 위치와 자연지리

백제의 마지막 사비기는 존속 기간이 123년으로 한성기에 비해 짧지만 본격적인 삼국의 각축 속에 국가의 통치 체제를 가장 효율적인 방향에서 운영하고자 하였으며, 삼국 중에서 문화적으로 가장 융성한 나라였다고 할 정도의 전성기를 구가하였다. 다만 사비 시기 영토는 한성을 포함하지 않는다는 점에서 다른 시기와는 차별적 접근이 요망된다.

백제는 한성에서 웅진으로, 웅진에서 사비로 두 차례의 천도를 거쳤지만 이들 지역은 모두 서･남해안으로 흐르는 물길 덕분에 물이 풍부하고 교통로가 발달하였다는 공통점이 있다. 서･남해는 해상교역의 주요 통로였고 백제는 이 교역로를 장악하여 일찍부터 선진 문물을 받아들이고 주변으로 전해줄 수 있었다. 또한 낮은 구릉성 지형은 사람이 살기 좋은 환경적 기반이 되었다. 물, 길, 사람이 어우러진 살기 좋은 땅을 배경으로 백제 문화가 융성할 수 있었던 것이다.

백제 역사 문화의 계승

백제는 660년 멸망했지만 그 이후에도 백제 문화는 지속적으로 계승･발전되었다. 멸망 이전부터 신라 문화에 영향을 주었는데 멸망 후에는 통일신라 문화의 한 요소가 되었다. 감은사지와 월지(月池), 백제계 기와나 사리장엄구 등은 통일신라에서 찾을 수 있는 백제 문화의 흔적이라고 할 수 있으며, 고려시대 백제계 석탑에서도 백제의 흔적을 뚜렷하게 찾을 수 있다.

국외적으로 중국과 일본에서도 백제의 흔적을 찾을 수 있다. 먼저 중국에는 백제 멸망 당시 의자왕과 함께 끌려간 수많은 이들이 백제의 후예로 이어졌다. 최근 발견된 강소성 연운항 석실은  백제인이 흔적을 남겼을 가능성이 있는 유적이다. 일본 열도에도 백제인의 흔적이 많이 남아 있다. 백제는 일본 고대 국가 형성에 크게 기여했으며 많은 수의 백제 유민이 일본 열도에 정착하였다. 또한, 호류지 오층석탑 등 일본 고대 건축 및 공예 기술 등에서 백제 문화의 영향을 명확히 찾아볼 수 있다.

백제 문화의 현재적 가치와 의미

‘검이불루儉而不陋, 화이불치華而不侈’(검소하되 누추하지 않으며, 화려하되 사치스럽지 않다)라는 기록으로 대표되는 백제의 문화는 그 화려함을 드러내지 않고 은은하고 소박한 멋을 풍긴다. 이는 백제가 지향한 문화이자 신념이었다. 온조왕이 제시한 이 개념은 왕과 귀족들의 지나친 사치스러움을 억제하고 검소하고 소박한 생활을 지향하여, 백성이 나라의 구성원으로서 자부심과 정체성을 느낄 수 있도록 한 것이다. 이처럼 백제는 더불어 사는 세상을 지향하였고, 그 속에서 타인을 배려하는 문화, 소박하면서 우아한 문화가 탄생한 것이다. 백성들이 원하는 나라, 더불어 사는 세상, 그리고 소통을 중시한 백제의 지향점은 오늘날에도 선구적인 가치이며, 그 덕분에 백제의 역사와 문화가 오늘날 우리에게 더욱 의미가 있는 것이다.

<2권 불국토의 나라 유려한 백제 문화>

사비기 백제는 불교 국가였다. 성왕, 위덕왕, 법왕 등 사비기 역대 왕들의 시호가 모두 불교적 의미를 담고 있다는 점도 이를 증명한다. 이들은 모두 불교를 정치사회의 운영원리로 채택하였다. 특히 무왕의 왕흥사 행향, 위덕왕 대의 도승과 사리 봉안, 법왕의 금살생령 등은 이러한 관점을 보여주는 대표적 사례이다. 또한,『주서』백제전에서는 도성의 경관을 ‘사탑심다(寺塔甚多)’로 묘사하고 있는데 웅장하고 우뚝 솟은 절과 탑이 즐비했던 당시 도성의 경관을 떠올려보면 불교 국가로서 백제의 면모와 문화적 위상을 짐작할 수 있다.

백제 사비기의 지배 이념으로서 불교와 이를 근간으로 한 백제문화의 우수성을 제2권에서 재확인하고, 대외 교류를 통해 주변국에 전해져 해당 국가 문화발전의 기초가 되었던 백제문화의 자취를 되짚어보았다.

백제 문화의 빛이 드러나기 시작하다

찬란한 백제의 역사는 비록 660년을 기점으로 막을 내리고 말았지만, 이후 이어진 백제부흥운동과 통일신라기에도 백제인의 자부심은 지속적으로 계승･발전되었다. 1971년 무령왕릉 발굴조사를 계기로 백제는 다시 주목받기 시작했는데, 특히 왕릉에서 출토된 5,200여 점의 유물을 통해 드러난 백제의 정교하고 세밀한 금속 공예품 가공 기술은 화려한 백제 문화의 실체를 확인하게 된 중요한 사례로 손꼽힌다. 이후 1993년 백제 금동대향로, 2007년 왕흥사지 사리기, 2009년 미륵사지 사리봉영기 등의 유물을 통해서도 뛰어난 백제의 문화의 모습을 엿볼 수 있다. 아직도 백제문화의 실체를 확인하기 위한 작업과 연구들은 진행 중에 있다. 이제 균형과 객관의 관점에서 백제를 다시 바라보아야 한다.

백제의 역사적 위치와 자연지리

백제의 마지막 사비기는 존속 기간이 123년으로 한성기에 비해 짧지만 본격적인 삼국의 각축 속에 국가의 통치 체제를 가장 효율적인 방향에서 운영하고자 하였으며, 삼국 중에서 문화적으로 가장 융성한 나라였다고 할 정도의 전성기를 구가하였다. 다만 사비 시기 영토는 한성을 포함하지 않는다는 점에서 다른 시기와는 차별적 접근이 요망된다.

백제는 한성에서 웅진으로, 웅진에서 사비로 두 차례의 천도를 거쳤지만 이들 지역은 모두 서･남해안으로 흐르는 물길 덕분에 물이 풍부하고 교통로가 발달하였다는 공통점이 있다. 서･남해는 해상교역의 주요 통로였고 백제는 이 교역로를 장악하여 일찍부터 선진 문물을 받아들이고 주변으로 전해줄 수 있었다. 또한 낮은 구릉성 지형은 사람이 살기 좋은 환경적 기반이 되었다. 물, 길, 사람이 어우러진 살기 좋은 땅을 배경으로 백제 문화가 융성할 수 있었던 것이다.

백제 역사 문화의 계승

백제는 660년 멸망했지만 그 이후에도 백제 문화는 지속적으로 계승･발전되었다. 멸망 이전부터 신라 문화에 영향을 주었는데 멸망 후에는 통일신라 문화의 한 요소가 되었다. 감은사지와 월지(月池), 백제계 기와나 사리장엄구 등은 통일신라에서 찾을 수 있는 백제 문화의 흔적이라고 할 수 있으며, 고려시대 백제계 석탑에서도 백제의 흔적을 뚜렷하게 찾을 수 있다.

국외적으로 중국과 일본에서도 백제의 흔적을 찾을 수 있다. 먼저 중국에는 백제 멸망 당시 의자왕과 함께 끌려간 수많은 이들이 백제의 후예로 이어졌다. 최근 발견된 강소성 연운항 석실은  백제인이 흔적을 남겼을 가능성이 있는 유적이다. 일본 열도에도 백제인의 흔적이 많이 남아 있다. 백제는 일본 고대 국가 형성에 크게 기여했으며 많은 수의 백제 유민이 일본 열도에 정착하였다. 또한, 호류지 오층석탑 등 일본 고대 건축 및 공예 기술 등에서 백제 문화의 영향을 명확히 찾아볼 수 있다.

백제 문화의 현재적 가치와 의미

‘검이불루儉而不陋, 화이불치華而不侈’(검소하되 누추하지 않으며, 화려하되 사치스럽지 않다)라는 기록으로 대표되는 백제의 문화는 그 화려함을 드러내지 않고 은은하고 소박한 멋을 풍긴다. 이는 백제가 지향한 문화이자 신념이었다. 온조왕이 제시한 이 개념은 왕과 귀족들의 지나친 사치스러움을 억제하고 검소하고 소박한 생활을 지향하여, 백성이 나라의 구성원으로서 자부심과 정체성을 느낄 수 있도록 한 것이다. 이처럼 백제는 더불어 사는 세상을 지향하였고, 그 속에서 타인을 배려하는 문화, 소박하면서 우아한 문화가 탄생한 것이다. 백성들이 원하는 나라, 더불어 사는 세상, 그리고 소통을 중시한 백제의 지향점은 오늘날에도 선구적인 가치이며, 그 덕분에 백제의 역사와 문화가 오늘날 우리에게 더욱 의미가 있는 것이다.

<3권 백제와 함께한 의자왕>

백제의 찬란했던 700년 가까운 영화는 660년 나당연합군의 침공으로 사비도성이 함락됨으로 인해 막을 내리게 되었다. 신라 측 입장을 반영한 사서인 □삼국사기□는 감계주의적 사관에 입각하여 백제의 마지막 왕인 의자왕을 단지 황음무도하고 언로를 폐쇄한 폭군으로 묘사하고 있다. 하지만 그러한 기록과 달리 의자왕이 한때 ‘해동증자’라고 불렸으며 ‘과단성 있고 신중하고 침착하며 아름다운 명성이 홀로 높은 인물’이었음을 아는 이는 많지 않다.

제3권에서는 의자왕의 정치와 백제 멸망 과정을 객관적이고 폭넓은 시각에서 검토함으로써 특정한 시각에서 일방적으로 왜곡되어 온 역사적 사실에 대한 균형감 있는 시각을 제시하고자 하였다. 또한, 백제 멸망 이후 시공을 뛰어넘어 현재 우리에게 남겨진 백제의 흔적들을 살펴보고 그 안에서 오늘날을 살아가는 우리에게 백제는 어떤 의미로 인식되어야 하는지를 생각해 보고자 하였다.

백제 문화의 빛이 드러나기 시작하다

찬란한 백제의 역사는 비록 660년을 기점으로 막을 내리고 말았지만, 이후 이어진 백제부흥운동과 통일신라기에도 백제인의 자부심은 지속적으로 계승･발전되었다. 1971년 무령왕릉 발굴조사를 계기로 백제는 다시 주목받기 시작했는데, 특히 왕릉에서 출토된 5,200여 점의 유물을 통해 드러난 백제의 정교하고 세밀한 금속 공예품 가공 기술은 화려한 백제 문화의 실체를 확인하게 된 중요한 사례로 손꼽힌다. 이후 1993년 백제 금동대향로, 2007년 왕흥사지 사리기, 2009년 미륵사지 사리봉영기 등의 유물을 통해서도 뛰어난 백제의 문화의 모습을 엿볼 수 있다. 아직도 백제문화의 실체를 확인하기 위한 작업과 연구들은 진행 중에 있다. 이제 균형과 객관의 관점에서 백제를 다시 바라보아야 한다.

백제의 역사적 위치와 자연지리

백제의 마지막 사비기는 존속 기간이 123년으로 한성기에 비해 짧지만 본격적인 삼국의 각축 속에 국가의 통치 체제를 가장 효율적인 방향에서 운영하고자 하였으며, 삼국 중에서 문화적으로 가장 융성한 나라였다고 할 정도의 전성기를 구가하였다. 다만 사비 시기 영토는 한성을 포함하지 않는다는 점에서 다른 시기와는 차별적 접근이 요망된다.

백제는 한성에서 웅진으로, 웅진에서 사비로 두 차례의 천도를 거쳤지만 이들 지역은 모두 서･남해안으로 흐르는 물길 덕분에 물이 풍부하고 교통로가 발달하였다는 공통점이 있다. 서･남해는 해상교역의 주요 통로였고 백제는 이 교역로를 장악하여 일찍부터 선진 문물을 받아들이고 주변으로 전해줄 수 있었다. 또한 낮은 구릉성 지형은 사람이 살기 좋은 환경적 기반이 되었다. 물, 길, 사람이 어우러진 살기 좋은 땅을 배경으로 백제 문화가 융성할 수 있었던 것이다.

백제 역사 문화의 계승

백제는 660년 멸망했지만 그 이후에도 백제 문화는 지속적으로 계승･발전되었다. 멸망 이전부터 신라 문화에 영향을 주었는데 멸망 후에는 통일신라 문화의 한 요소가 되었다. 감은사지와 월지(月池), 백제계 기와나 사리장엄구 등은 통일신라에서 찾을 수 있는 백제 문화의 흔적이라고 할 수 있으며, 고려시대 백제계 석탑에서도 백제의 흔적을 뚜렷하게 찾을 수 있다.

국외적으로 중국과 일본에서도 백제의 흔적을 찾을 수 있다. 먼저 중국에는 백제 멸망 당시 의자왕과 함께 끌려간 수많은 이들이 백제의 후예로 이어졌다. 최근 발견된 강소성 연운항 석실은  백제인이 흔적을 남겼을 가능성이 있는 유적이다. 일본 열도에도 백제인의 흔적이 많이 남아 있다. 백제는 일본 고대 국가 형성에 크게 기여했으며 많은 수의 백제 유민이 일본 열도에 정착하였다. 또한, 호류지 오층석탑 등 일본 고대 건축 및 공예 기술 등에서 백제 문화의 영향을 명확히 찾아볼 수 있다.

백제 문화의 현재적 가치와 의미

‘검이불루儉而不陋, 화이불치華而不侈’(검소하되 누추하지 않으며, 화려하되 사치스럽지 않다)라는 기록으로 대표되는 백제의 문화는 그 화려함을 드러내지 않고 은은하고 소박한 멋을 풍긴다. 이는 백제가 지향한 문화이자 신념이었다. 온조왕이 제시한 이 개념은 왕과 귀족들의 지나친 사치스러움을 억제하고 검소하고 소박한 생활을 지향하여, 백성이 나라의 구성원으로서 자부심과 정체성을 느낄 수 있도록 한 것이다. 이처럼 백제는 더불어 사는 세상을 지향하였고, 그 속에서 타인을 배려하는 문화, 소박하면서 우아한 문화가 탄생한 것이다. 백성들이 원하는 나라, 더불어 사는 세상, 그리고 소통을 중시한 백제의 지향점은 오늘날에도 선구적인 가치이며, 그 덕분에 백제의 역사와 문화가 오늘날 우리에게 더욱 의미가 있는 것이다.